Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

Lời bài hát One Realm Go Back

Lời bài hát    Một Cõi Đi Về là ca khúc do nhạc sĩ Trịnh Công Sơn sáng tác, giai điệu và ca từ của bài hát Một Cõi Đi Về là một ca khúc mang nhiều yếu tố tâm linh, ca khúc mang đến cho khán giả nghe nhạc những yếu tố triết lý nhân văn cao cả. Một chiếc máy bay đi thuộc libretto của những ca khúc nổi tiếng nhất của nhạc sĩ, đã có nhiều ca sĩ thể hiện thành công ca khúc này như ca sĩ Khánh Ly, Đàm Vĩnh Hưng, Quang Dũng, Hồng Nhung, Tuấn Ngọc…

Những mục tương tự

Một Chiều Đi Về là một ca khúc mang nhiều yếu tố tâm linh, được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn viết với rất nhiều cảm xúc, như nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đã chia sẻ đó là một trong những bài hát mà nhạc sĩ Trịnh Công Sơn tâm đắc nhất trong cuộc đời. sự nghiệp âm nhạc của mình.  Ca từ của Một cõi đi về     mang đến cho người nghe nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau khi trải nghiệm bài hát, Một cõi đi về có thể hiểu là kiếp người, “một cõi” ở đây được hiểu là trái tim của bài hát. trái tim, trái tim sâu thẳm nhất của mỗi con người. Lời bài hát Cả Một Đời Ân Oán đã giúp người nghe nhạc hiểu được triết lý sâu sắc của đạo Phật và những vấn đề xoay quanh sự sống và cái chết, vòng quay vĩnh hằng của mỗi con người.

Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

Lời bài hát One Realm Go Back

Video One Realm quay lại

Một vương quốc và karaoke

Paroles de Song A Realm Go Back

1. Bao nhiêu năm trôi qua, mãi mãi.
Đi đâu một đời mòn mỏi
Trên vai đôi ta mặt trăng
Soi sáng trăm năm đi về.
Lời cây, lời cây, cỏ lạ
Một chiều say ngồi, đời rất nhẹ,
cuối xuân đầu hạ
Một sớm thu trở về ngựa trong họ một nơi xa.
Mây che đầu, nắng trên vai
Chân em sang sông ở lại
Trái tim yêu thương vô tình gọi
Một lần nữa em thấy trong mình một bóng người.
2. Nghe mưa ở đây làm ta nhớ đến cơn mưa xa. Các
mưa bay trong tôi bay từng hạt nhỏ.
Trăm năm vô hạn chưa từng gặp mặt. Tôi
không biết nhà ở đâu.
Đường quanh quanh mỏng
Một ghế dài cỏ non bến bờ mơ, xưa
Từng lời dở khóc dở
cười Từng lời đứt khúc sông nghe tiếng suối, bờ suối.
Khi trở về, chúng ta không lên
được núi cao xuống biển lớn,
bàn tay con người chưa bao giờ hào phóng.
Ngọn gió hoang vu thổi buốt giá mùa xuân.
Hôm nay chúng tôi say và ngủ muộn
. Chúng ta sẽ sớm bỏ lỡ mùa xuân.

Một vương quốc của những thỏa thuận

1. Bao năm [Em] ra đi mãi [Am]
Trải cuộc đời mòn [Em] mệt
Trên đôi vai [C] ta có đôi mặt trời [Am] vầng trăng [B7]
Rơi cho trăm năm trôi qua [Em ] trở lại
Lời nào từ [G] cây lạ [Bm]
Một buổi chiều ngồi [E7] say một đời thực [Am] nhẹ, ngày [Em] đã qua
Vừa hết mùa [G] xuân rồi cuối mùa [C]
hè Ngày đầu [D] nghe chân ngựa [B7] trở về [Em] xa
Mây che [Em] đầu, nắng trên vai [Am]
em. đôi chân đã đi, nhưng [Em] vẫn ở đó,
Yêu tinh [C] vô tình thích [Am] gọi [B7]
Lại thấy bóng [Em] trong em
2. Nghe mưa nơi [Em] này nhớ mưa xa [Am]
Mưa bay trong em nhỏ giọt [Em] nhỏ
Một trăm năm tháng bên biên [C] chưa bao giờ gặp [Am] ngộ [B7]
Không biết đâu quê hương [Em] đời
Đường xoay quanh [G] quanh một vòng [Bm] mỏng
Một giấc mộng cỏ [E7] non [Am], ngày xưa [Em]
Từng lời ác [G] dương là lời từ mồ [C] đất
Từng lời đứt [D] sương nghe như [B7]] độ suối [Em] xẻ trong khi
em về, anh sẽ nhớ em [Em] và [Am] Lên
núi hay về biển [Em] rộng
Đôi tay anh [C] chưa bao giờ đo [Am] lượng [B7]
Gió hoang thổi cả thanh xuân [Em] là
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

Mọi vương quốc quay trở lại

Xem thêm  Đất kiềm có độ ph là bao nhiêu ?

Lời bài hát Một cõi đi về được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn viết nên mang nhiều ý nghĩa nhân văn, triết lý sống cao đẹp, đó là vòng sinh tử luân hồi, bài hát đã đưa người nghe nhạc đến với những quan niệm sâu sắc về thể xác. phần con người. Qua ca từ của ca khúc Một cõi đi về, chúng ta có thể thấy được tấm lòng của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn hướng thiện, hướng Phật, luôn hướng thiện, hướng về Phật tính của chính mình. la, một cõi vô hình, vô định mà bản thân mỗi chúng ta không thể nhìn thấy được.

Các nghệ sĩ thể hiện thành công ca khúc Một cõi đi về

https://thuthuat.taimienphi.vn/loi-bai-hat-mot-coi-di-ve-31438n.aspx
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Khánh Ly
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Tuấn Vũ
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Quang Dũng
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Hồng Nhung
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Đàm Vĩnh Hưng
– Một cõi đi về được thể hiện bởi nhạc sĩ Tuấn Ngọc
Có thể nói những tình khúc nhạc Trịnh sẽ luôn là những bài hát sống mãi theo thời gian, những bài hát đi cùng năm tháng được nhiều thế hệ nghe nhạc yêu thích. Bên cạnh dòng nhạc Trịnh các bài hát nhạc trẻ hiện nay cũng rất phát triển, có nhiều bài hát hay, nếu bạn đọc là fan của chàng ca sĩ Erik và ca sĩ Min thì không thể bỏ qua bài hát Đừng xin lỗi nữa bài hát mới nhất được kết hợp bởi hai ca sĩ, lời bài hát Đừng xin lỗi nữa được viết trên nền nhạc của Hàn Quốc, giai điệu và lời ca rất ngọt ngào, ngay sau khi ra mắt bài hát rất được khán giả nghe nhạc yêu thích.

Bài viết liên quanLời bài hát Người Đi Ngoài PhốLời bài hát Tùy DuyênLời bài hát Về Với Anh ĐiLời bài hát FadedLời bài hát Mượn Rượu Tỏ Tình

Khanh Ly

Một Cõi Đi Về – Khánh Ly

Video này được phát từ Youtube bằng tính năng nhúng (embed) của Youtube.
Chủ sở hữu video đang cài đặt chế độ cho phép nhúng video. Nếu bạn là chủ sở hữu, và muốn Nhac.vn dừng nhúng video này, bạn có 2 cách:
1. Truy cập Youtube Creator Studio/ Chọn Video/ Chọn cài đặt nâng cao và tắt cài đặt “Cho phép nhúng” (Allow Embedding)
2. Bấm nút Báo cáo và chọn “Gỡ nhúng Youtube của tôi” và điền các thông tin liên lạc. Nhac.vn sẽ liên hệ hỗ trợ thông tin trong 24 giờ.

Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

Nguồn phát youtube Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?0:00

Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

  On Off

  • Yêu thích
  • Chia sẻ
  • Báo cáo

Trải nghiệm âm thanh chất lượng CD gốc với tài khoản VIP

Đăng nhập / Đăng ký

Mã nhúng
Lời bài hát|Hợp Âm Guitar1. Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi
Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt
Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt
Rọi suốt trăm năm một cõi đi về.

Lời nào của cây lời nào cỏ lạ
Một chiều ngồi say, một đời thật nhẹ ngày qua
Vừa tàn mùa xuân rồi tàn mùa hạ
Một ngày đầu thu nghe chân ngựa về chốn xa.

Mây che trên đầu và nắng trên vai
Đôi chân ta đi sông còn ở lại
Con tim yêu thương vô tình chợt gọi
Lại thấy trong ta hiện bóng con người.

2. Nghe mưa nơi này lại nhớ mưa xa
Mưa bay trong ta bay từng hạt nhỏ
Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộ
Chẳng biết nơi nao là chốn quê nhà.

Đường chạy vòng quanh một vòng tiều tụy
Một bờ cỏ non một bờ mộng mị, ngày xưa
Từng lời tà dương là lời mộ địa
Từng lời bể sông nghe ra từ độ suối khe.

Trong khi ta về lại nhớ ta đi
Đi lên non cao đi về biển rộng
Đôi tay nhân gian chưa từng độ lượng
Ngọn gió hoang vu thổi buốt xuân thì
Hôm nay ta say ôm đời ngủ muộn
Để sớm mai đây lại tiếc xuân thì.Xem hếtBáo cáo nội dungGỡ nhúng video Youtube  Không nghe/xem được  Không tải được  Chất lượng kém  Thông tin không đúng  Lời bài hát chưa đúng 

Lỗi khác Cảm ơn bạn đã báo cáo giúp chúng tôi. Các nội dung báo cáo sẽ được xem xét trong vòng 24h và trong giờ hành chính.Hủy Tiếp tục

Tôi còn nhớ như in cái ngày đầu tiên của tháng Tư năm 2001, tức là cách đây 17 năm. Lúc đó, tôi đang xa nhà. Bạn thân gọi điện thoại, nghẹn ngào thông báo nhạc sĩ thần tượng họ Trịnh vừa qua đời. Một khoảng lặng bao trùm…

Xem thêm  Đất chua có độ ph là bao nhiêu ?

Ngay tối đó, lũ chúng tôi tụ lại bên nhau cùng hát vo các bài hát của ông mà chúng tôi thích. Đã từng nhiều lần chúng tôi hát như thế. Cũng như nhiều người trong chúng ta, đặc biệt là những người không phải là ca sĩ như chúng tôi, hát nhạc Trịnh chỉ là hát cho mình, hát với lòng mình, hát để tâm sự với mình và hát để thấy mình trong đó.

Tối đó, chúng tôi đã hát đi hát lại một số bài hát của ông, để trải lòng mình, để cảm nhận cách ông nhìn nhận về nhân duyên, nợ nghiệp và những kiếp luân hồi. Hai ca khúc được hát nhiều nhất hôm đó là: “Một cõi đi về” và “Ngẫu nhiên”.

(Ảnh: Dkn.tv)
(Ảnh: Dkn.tv)

Nhiều ngày sau đó, nhiều năm sau đó, tôi lại dành thời gian ngâm nga “Ngẫu nhiên” của ông, chỉ với mong muốn rằng mình có được sự cảm nhận sâu hơn về những điều thiên tài họ Trịnh đã hiểu về Đạo Phật, về vòng sinh tử trong các kiếp luân hồi, về ý nghĩa của cuộc sống.

Không có đâu em này
Không có cái chết đầu tiên
Và có đâu bao giờ
Đâu có cái chết sau cùng.

Phật giáo giảng về nhân duyên, nghiệp lực, về nhân quả luân hồi, về vòng sinh lão bệnh tử. Nhưng có lẽ Phật giáo chưa giảng về sự khởi đầu, kết thúc của thế giới, vũ trụ và loài người. Phật giáo có nhắc đến các kiếp, tiểu kiếp, trung kiếp, đại kiếp nhưng với hàm ý sinh rồi diệt rồi sinh theo nhân duyên, cái kết thúc của các kỳ kiếp chỉ là sự dừng tạm thời. Với con người, trước cũng là vô số kiếp, sau cũng là hằng hà sa số, vẫn là người ấy, nhưng sinh diệt, luân hồi theo quả nghiệp.

Có lẽ vì thế mà Trịnh đã viết: “không có cái chết đầu tiên” và “không có cái chết sau cùng”.

Lần nào hát tới đoạn này, tôi cũng trong tâm trạng bâng khuâng, luyến tiếc, nhưng nhức một nỗi niềm. Tôi xót xa nhớ thương về những người thân của tôi nay đã đi xa, về nỗi chia ly mãi mãi và không biết có bao giờ được gặp lại. Tôi nhớ đọc ở đâu đó rằng, đời người là vòng tròn nối tiếp nhau, không biết đâu là khởi đầu và đâu là kết thúc. Nó giống hệt hình ảnh của một con kiến, cứ bò quanh miệng chén, mãi không tìm ra lối thoát khỏi cái miệng chén đó. Có lẽ liên tưởng đến hình ảnh này nên nhạc sĩ họ Trịnh mới viết:

Mệt quá thân ta này
Tìm đến chiếc ghế nghỉ ngơi
Mệt quá thân ta này
Nằm xuống với đất muôn đời.

(Ảnh: Pixabay.com)
(Ảnh: Pixabay.com)

Và trong bao nhiêu năm loanh quanh trong đời mỏi mệt, liệu rằng tới lúc “nằm xuống với đất muôn đời”, chúng ta có thực sự biết được từ đâu mình tới và rồi mình sẽ đi đâu? Hay biết đâu, chúng ta vẫn ngu ngơ cho rằng chỉ có một lần chết, đầu tiên cũng là sau cùng. Chỉ thế thôi.

Đôi lần, tôi đã băn khoăn về cái chết đầu tiên và cái chết sau cùng. Tôi tự hỏi, liệu có hay không có những cái chết đầu tiên và cái chết sau cùng? Ai có thể nói sâu hơn cho chúng ta về những cái chết này nhỉ?

Sở dĩ có thắc mắc đó là do tôi được đọc một số bài nói rằng Nhà Phật có giảng về tình trạng “hình thần toàn diệt”. Hình thần toàn diệt là khi sinh mạng đó toàn làm những điều ác, khiến cho thân tâm của họ nhơ nhớp, nghiệp lực đen ngòm; họ tiến tới trạng thái xấu quá, xấu tới mức các thần trên cao không thể chấp nhận họ nữa, không thể an bài cho họ thêm một cơ hội để luân hồi, để trả nghiệp nữa. Và, khi ấy, sinh mạng đó không đáng được lưu lại nữa, nó bị hủy hoại; hình thần của cá nhân xấu ấy bị toàn diệt, tức là bị mất hết; cả thân thể người, cả nguyên thần của con người, đều đã bị hủy hoại hết đi rồi… Như vậy, thì phải có “cái chết sau cùng” chứ?

Xem thêm  Luộc trứng cút lộn bao nhiêu phút ?

Mới đây, đọc cuốn Chuyển Pháp Luân của đại sư Lý Hồng Chí, tôi đã ngộ ra nhiều điều, nhất là về cái chết sau cùng và phương cách cần thực hiện để tránh tình trạng bị “hình thần toàn diệt”.

Phật giáo giảng rằng, luân hồi có 6 nẻo: Trời, Atula, người, súc sinh, ngã quỷ và địa ngục. Tùy theo nghiệp mà kiếp sau ta sẽ rơi vào nẻo nào, có thể thành người Trời, cũng có thể thành quỷ, mà, thành gì lại do ta quyết định. Nói do ta quyết bởi nghiệp lực là do ta tự tạo lấy. Và nếu muốn thoát khỏi các kiếp luân hồi, thì ta phải tu luyện. Không tu luyện thì rớt xuống làm quỷ, tu luyện thì thành Thần, thì thoát khỏi tam giới, thoát khỏi vòng tử sinh. Mà, trong việc tạo nghiệp thì nghiệp tư tưởng, ý niệm, tức là cái chỉ ta nghĩ, ta biết lại là nặng nhất, bởi nó tạo nên ý thức, tâm tính.

(Ảnh: Pixabay.com)
(Ảnh: Pixabay.com)

Phật gia cũng giảng, tu luyện, không phải để đạt thần thông, mà là tu luyện để đề cao tâm tính, tu sửa tâm tính của mình; nếu xác định đạt thần thông thì không bao giờ thành bởi vướng mắc tâm truy cầu, chấp trước. Khi thân tâm toàn thiện, trong sáng, tự khắc thần thông hiển hiện do thân tâm ta trong sạch đến từng vi lạp nhỏ nhất.

Có người nói ta có thể dựa vào gia trì của các bậc Giác giả để đạt thành. Tức là ta có thể dựa vào sự gia trì của các vị Phật để tu sửa tâm tính, vừa tu vừa luyện, nhưng luyện đó chỉ là gia trì bổ trợ, quan trọng là ta phải tu thì gia trì đó mới có tác dụng, bởi nếu ta không muốn thì không ai giúp ta được. Vẫn phải xác định tự thân là cốt yếu. Ta là người thế nào, tốt hay xấu, ta là người biết rõ nhất.

Vậy nên, nhạc sĩ họ Trịnh nói rằng phải “tự mình biết riêng mình, và ta biết riêng ta”.

Tâm thái của ta đối với sự việc cuộc sống rất quan trọng, nhất là đối với những việc không như ý. Cuộc sống vốn không phải gặp tốt thì vui, gặp dở thì buồn. Hơn nữa, người xưa cũng nói tốt xấu xuất tự một niệm. Ý niệm khác nhau dẫn đến các hành động khác nhau. Hành động khác nhau thì dẫn đến hậu quả khác nhau.

Le monde temporaire est considéré comme un bassin de souffrance et de mort, la vie humaine est un naufrage à trois voies. Du moment de la naissance au moment du départ, les gens sont fatigués de lutter avec de nombreux soucis et fardeaux karmiques avant le divorce. Si vous voulez être libéré, vouloir dépasser le niveau des gens ordinaires, vous devez suivre les enseignements du Bouddha, vous devez cultiver, vous devez pratiquer. Ce n’est que par la cultivation que nous pouvons nous débarrasser de toutes les mauvaises tensions mentales, payer tout notre karma et retourner à l’endroit où nous sommes nés. Le but de la vie humaine est de revenir, pas de rester dans le cycle de réincarnation ou d’être complètement détruit par les dieux.

Tháng tư, giữa bạt ngàn hoa loa kèn trắng tinh, tôi chợt nhớ lời bài hát Một cõi đi về của họ Trịnh:

Đã bao năm trôi qua, đi mãi Về
đâu cho mệt …

(Hình ảnh: Pinterest.com)
(Hình ảnh: Pinterest.com)

Có vẻ như ai đó ở đây đang nhắc nhở bạn hãy nhanh chóng thoát khỏi sự mệt mỏi trong sinh tử …

Hoa bằng lăng vẫn nở trắng từng con phố nhỏ.

Công khai một ảnh


Video Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?

Cảm ơn các bạn đã theo dõi bài viết Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi ?! Swing for Truongsa hi vọng đã mang đến thông tin hữu ích cho bạn. Xem thêm các bài viết cùng danh mục Hỏi đáp. Mọi ý kiến thắc mắc hãy comment bên dưới, chúng tôi sẽ phản hồi sớm nhất có thể. Nếu thấy hay hãy chia sẻ bài viết này cho nhiều người được biết. Swing for Truongsa chúc bạn ngày vui vẻ